“自然水法君切记，无非屈曲有情意。来不欲冲去不直，横不欲返叙不息。来则之玄去屈曲，澄清停蓄甚为佳……。急泻急流财不聚，直来直去损人丁。……屈曲流来秀水朝，定然金榜有名标。……立法不拘去与来，但要屈曲去复回。三回五度转顾穴，悠悠眷恋不忍别。”

在风水中，水是生气的体现。《管氏地理指蒙》中说：“水随山而行，山界水而止……聚其气而施耳。水无山则气散而不附，山无水则气寒而不理。……山为实气，水为虚气。土逾高，其气逾厚。水逾深，其气逾大。”

《发微论》中进一步指出：“气随土而起，故脉行必有脊。气随水而比，故送脉必有水。”说明水与气脉是密切相关的，人们常常通过水来看气之旺衰。

孟浩《水法方位辩》说：“水法之妙，不外乎形势、性情而已。今以水之情势宜忌其详于左：凡水，来之要玄，去之要屈曲，横要弯抱，逆要遮拦……合此者吉，反此者凶。明乎此，则水之利害昭昭矣。”

《玉髓经》说：“夫水屈曲来朝斯为吉也。若木形、火形、水形城，当胸直撞，则冲散堂气，必有败家荡业之凶。”

黄妙应《博山篇·论水》说：“水近穴，须梭织。到穴前，须环曲。既过穴，又梭织。若此水，水之吉。”“看水城，转何处，论得穴，此足据。山坐北。面向南。水自西，趋而东，转而北，北有地。何以故，水之抱，抱在北，气斯聚，宜融结，类而推，穴易得。”“湾环曲折，水格之贵。直来直去，下贼无比。”

清·吴■《阳宅摄要》说；“其基既阔，宜以河水辨之。河水之弯曲乃龙气之聚会也。若隐隐与河水之明堂、朝水秀峰相对者，大吉之宅也。”

上述表明，屈曲、环抱回复的水流之所以被视为上品，是因古人认为这样的水形能留住宝地中的盈盈生气。这种观念，虽属幻想，但也不是没有一定的根据。水曲环绕，云蒸霞蔚，确显一片生气盎然；反之，水直来直去，一泻无余，云气散尽，的确使人感觉生气荡然。

水的流动情况可以指导找穴。《博山篇》中说；“山坐北，面向南。水自西，趋而东，转而北，北有地。何以故，水之抱，抱在北，气斯聚，宜融结，类而推，穴易得。”也就是说，一个坐北朝南的地形，水先是自西而东流，继而转向北流，形成一个向北环抱的形势，表明所抱之地是聚气的好地方，穴就是此聚气之区内。

风水中水的情形特别讲求弯曲环抱，最忌直去无收，这在几乎所有风水书中都很强调的。《博山篇·论水》中说：“水近穴，须梭织。到穴前，须环曲。既过穴，又梭织。若此水，水之吉。”又曰：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。直流直去，下贱无比”。再曰：“水为朱雀，亦是贵局。有声为凶，无声为吉。”《阳宅撮要》“总论”中说：“其基既阔，宜以河水辩之。河水之弯曲乃龙气之聚会也。”

但是，风水中认为，弯曲的河流是以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》中说：“水抱边可寻地，水反边不可下。”这大概是以水为居住条件的先民在对河流的变化作了长期观察后得出的结论。

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