科学、完整的风水龙脉大系

龙，是一种比喻，就像《易经·乾卦》中的“潜龙”、“见龙”、“飞龙”、“亢龙”一样，具有广泛的象征性。当然，此处的龙，则专指山脉山势，借龙而喻山脉的走向、起伏、转折、变化等。“地脉之行止起伏曰龙。”是说，山势起伏逶迤，左摇右摆，似龙之形体。生气在地中运行，其旺盛处表现为山脉，所以龙即生气之所在，龙行则气行，龙止则气止。气厚则山高，气长则龙长。龙与外气流水亦不可分。龙止气聚之地，则为吉地，可以立基造宅。这就是寻龙，是看风水的第一步。

为了把握天下山脉绵亘起伏之势，我国古代风水家们还对中国山脉作过系统考察，从而形成了完整的风水龙脉大系。

风水龙脉大致把握了我国山脉的走向，但它只能为具体的风水勘察提供一个宏观的背景。真正要寻求具体的龙脉正息聚气界水之穴，还有很多名堂。

中国风水学中的峦头法，根椐山脉的起伏和形态，将山脉分布为九种龙脉，分别是：回龙——形势蟠迎朝宗顾祖，如舐尾之龙、回头之虎；出洋龙——形势旷达，发迹蜿蜒，如出林之兽、过海之船；降龙——形势耸秀，峭峻高危，如入朝大座、勒马开旗；生龙——形势拱辅，支节楞层，如蜈蚣槎爪、玉带瓜藤；飞龙——形势翔集，奋迅悠扬，如雁腾鹰举、两翼开张，凤舞鸾翔、叉翅拱抱；卧龙——形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯、象驻、牛眠、犀伏；隐龙——形势磅礴，脉理淹延，如浮排仙掌、展诰铺毡；腾龙——形势高远，峻险特宽，如仰天壶井、盛露金盘；领群龙——形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊、游鱼飞鸽。

此外，《博山篇》中以势归纳山脉气象，提出了“五势”概念，它们是：正势——龙由北发而朝南来者；

侧势——龙由西发，北作穴、南作朝者；逆势——龙由逆水上朝、顺水下者；顺势——龙由顺水下朝、逆水上者；回势——龙由身回顾祖山作朝者。

古人还有一种形象的比喻：土是龙的肉，石是龙的骨，草木是龙的毛。如《管氏地理指蒙》：“指山为龙兮，象形势之腾伏”；“借龙之全体，比喻夫山之形真”。

山之延绵走向谓之脉，如《地理人子须知》：盖取象“人身脉络，气血之所而运行”。中国风水学有“来龙去脉”、“寻龙捉脉”、“寻龙望势”之说。龙脉有分支，有大小长短，故谓“龙犹树，有大干，有小干，有大枝，有小枝”。

所谓干龙(主脉）是指地域延绵千百里，山脉必然是名山，如昆仑山等；大江大河必是名江名河，如《地理人子须知》：“以水源为定，故大干龙则以大江大河夹送，小干龙则以大溪涧夹送，大枝龙则小溪小涧夹送，小枝龙则惟田源沟洫夹送而己”，“观水源长短而枝干之大小见矣”。

中国古代城市选址：“非于大山之下，必于广川之上”。风水学家以长江、黄河两大水系为界，将中国的山系分为南、北、中三大干龙。长江以南为南龙，长江、黄河之间为中龙，黄河、鸭绿江之间为北龙。三大干龙都以昆仑山为。

所以，古人又有关于寻龙时必须从源头看面、背、朝、迎之法，具体论述此法的是《疑龙经》。

《疑龙经》开篇即云：

“疑龙何处最难疑，寻得星峰却是支，关峡从行并护托，矗矗枪棋左右随，干上星峰金不作，星峰龙法近虚词，与君少释狐疑事，干上寻龙真可据。

干龙长远去无穷，行到中间阳气聚。

面前山水又可爱，背后护龙皆反背。”

上篇主张以龙干为京都，龙支为县邑。

下篇论穴云：

“龙已识真无可疑，尚有疑穴费心思。

大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随，穴有乳头有钳口，更有平坡无左右。

亦有高峰下带垂，更有昂头居龙首。

也曾见穴在平洋，四畔周围无高冈。”

鉴此可知，所谓疑龙，则为由疑而察，由察而辩，所以，风水学中的龙脉又有多种区别，如：有阴阳龙之分，顺逆龙之别，吉凶龙之辨等。

阴阳龙。如果山脉由按顺时针方向盘旋，则为阳龙。山脉逆时针运行，为阴龙。

顺逆龙。指龙脉的干支关系，当干龙与支龙方向一致时，称为顺龙，反之则称之逆龙。风水宝地通常是位于顺逆龙保持平衡状态的地方，如果只有顺龙没有逆龙，山脉就无法汇聚生气。

吉龙应当是山脉(龙脉）光肥圆润，尖利秀美，势雄力足，雄伟磅礴，形神厚重，群山如珠滚动，气脉贯注，绿树为盖，气象万千。

凶龙是山脉无势，崩石破碎，歪斜臃肿，势弱力寡，枝脚瘦小，树木不生。

在辨认龙脉形势时，还要注意主龙四